Artículo de filosofía jurídica y política relativo a cuestionarse el concepto de equidad en el plano de los valores como la justicia elemento quo en el documento el cual es visto por diferentes posturas filosóficas En el documento se hace referencia a las posturas doctrinarias de: Jurgen Habermas y la Diskursethik; John Rawls: justice as Fairness y Ronald Dworkin, Taking rights seriosly
En este capítulo los autores desarrollan los planteamientos de las tres principales corrientes acerca del debate contemporáneo sobre la justicia. Primera corriente Jurgen Habermas y la Diskursethi. Su postura la sitúa en una racionalidad comunicativa, mediante la cual intenta extraer principios sustantivos de justicia, su teoría se denomina “Teoría procedimental pura”. Vía procedimental hacia la justicia a través de su idea de una ética discursiva o un discurso ético que implica la existencia de un diálogo real continuado, real, sincero denominado situación ideal del habla, que entraña condiciones de igualdad y libertad que implican una racionalidad comunicativa. La perspectiva de Habermas apunta a que para entender la naturaleza de la existencia humana debe de partirse del aspecto interno del participante (comprensión interpretativa verstehen).
Situación ideal del habla se encuentra en los participantes los cuales deberían responsabilizarse de las posiciones que mantienen, comprometerse y defender sólo las pretensiones válidas de justicia y verdad. Sólo puede afirmar su validez aquellas normas que busquen la aprobación de todas las personas que participen en el discurso práctico
Una norma es justa obedecida la universalizable en el sentido de que todos pueden desear que sea obedecida por cada uno en situaciones semejantes.
Facticidad la fuerza por sí sola no es suficiente, debe existir un acuerdo sobre qué fuerza puede ser usada y llegar a imponerse. Compromiso con la libertad política y la igualdad social. El ideal de Habermas es la combinación entre democracia participativa y veto judicial es decir en que existe un sistema de control judicial institucionalizado en tribunales constitucionales
Segunda corriente John Rawls Justice as Fairness (justicia como equidad). Equidad procedimental porque lo que determina un resultado equitativo es la equidad del procedimiento para alcanzar el equilibrio reflexivo, que consiste en seleccionar nuestras más fuertes y seguras convicciones morales como punto de partida provisionales y luego trabajar retrospectivamente sobre los principios que justificarían tales instituciones. La Teoría de la corrección moral de Rawls. Se le objeta que las instituciones no son fiable y que existirán tantas percepciones y verdades morales como sujetos individuales
Justicia es igual a hombres libres e iguales, el que participa en una práctica tiene igual derecho a la misma, principio que implica igual ventaja para los implicados. La justicia es una virtud de las instituciones sociales.
Legitiman las partes una práctica cuando ninguno tenga la sensación de que otro lo explota y no tengan que aceptar pretensiones no legítimas.
Tercera corriente Ronald Dworkin Taking rights seriously (derechos), sus postulados se basan en la Igualdad antes que libertad. Igual consideración y respeto principio moral básico. Principio tratado como igual se encuentra en la cima de justicia. Principios que encierran derechos con un rango de jerarquía normativa más importante que el de los derechos positivos comunes.
Otras concepciones de lo justo.
La justicia para Marx, es tachada de ideológica al servicio de la clase dominante y como instrumento de dominación.
Titulo CAPÍTULO DECIMOQUINTO El debate contemporáneo sobre la justicia.
Autores FALCÓN Y TELLA María José
Edición Estudios de Filosofía Jurídica y Política, Instituto de Investigaciones Jurídicas, Serie Doctrina, Núm. 507, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2009, pp. 299-322
Fecha 07/10/2013
[a]Aspirante a Doctorado