Códigos Rituales Danza Ometeotl Juan Carlos Franco Rodríguez Grana Cochinilla / Sal marina/ manta 250 cms X 270 cms 2015
El proyecto de Códigos Rituales es una investigación teórico-práctica que pugna por la multidisciplina en los procesos de creación y producción en las artes visuales, por ende los datos que en este escrito se encuentran documentados han sido seleccionados de diversas fuentes, que tienen origen ya sea en la historia, teorizaciones, observaciones o representaciones en el ámbito de las artes visuales, específicamente se aludirá a las disertaciones que surgieron a partir de la segunda mitad del siglo XX y lo que va del siglo XXI, en la periferia de lo que se considera arte de acción, que privilegia a la acción y la impronta del cuerpo humano como acto constitutivo en una obra de arte, tomando como apoyo tres ideas principales: la acción social, el índice y el ritual, aunado de las significaciones y definiciones aplicadas a estos conceptos en diferentes disciplinas o ciencias, tales como la antropología, historia, semiótica, y la sociología. Por ello la disposición en la información recabada, traza una línea discursiva que sirve como ancla entre sucesos pasados y cuestiones que atañen en la actualidad a los procesos creativos en el arte contemporáneo.
Palabras clave:Arte acción, acción social, índice, impronta, ritual, multidisciplina.
This text was presented at 1st. Art’s Students National Colloquium, organized by Visual Practices in Contemporary Art Academic Department, attept in Novermber 9th and 10th., 2016 at the UAEH Art’s Institute. Named: “Ritual Codes”.
The Ritual Codes project is a theoretical-practical research that contests for the multidisciplinary in the visual arts creation and production process, therefore the data that this document contains, have been selected from diverse sources, that has origin either in history, theorizations, observations or representations in the visual arts field, specifically into the dissertations that emerged from the second half of the XX century and what goes to the XXI century, around what is considered action art, which privileges the action and human body print as a constitutive act in an art work, taking as support three main ideas, social action, index and ritual, coupled with the meanings and definitions applied to these concepts in different disciplines or sciences, such as anthropology, history, semiotics, and sociology. For this reason, the information collected disposition traces a discursive line that serves as an anchor between past events and issues that currently concern the creative processes in contemporary art.
Keywords:Action Art, social action, index, imprint, ritual, multidiscipline.
El cuerpo humano, su capacidad de expresión, sus limites, el movimiento, el tiempo, la duración del acto, su inicio, su fin, los resultados de la obra, son algunas ideas en las que se interesaron y han desarrollado en sus obras muchos artistas, desde épocas de las primeras vanguardias, y más aún en los movimientos artísticos como el dadaísmo, el accionismo vienés, fluxus ó gutai; pero sin lugar a dudas la noción que más ha dejado huella en el arte de las ultimas décadas, es la de unir arte y vida. Este particular interés o necesidad en los creadores ha tocado un punto medular en la compleja estructura del arte, los procesos de creación artística.
A partir de la segunda mitad del siglo XX y lo que va del siglo XXI, se puede decir que desde el surgimiento de las propuestas artísticas del action painting de Jackson Pollock y algunos otros artistas del fluxus, conceptos tales como acción, arte y vida, junto con el hecho de transmigrar de la idea concebida al acto creador, tomaron tal fuerza que poco importo el devenir técnico, la composición, el soporte o la disciplina artística, en el arte de acción se tomaron en cuenta las acciones ejercidas tanto del artista, como también las surgidas en los espectadores, ya sea con sus reacciones o participaciones, las cuales influyen de manera significativa en el proceso creador y en la factura de la obra. Como ya algunos críticos, teóricos e historiadores del arte lo han señalado, en lo contemporáneo esto a dado pie a una particular forma no solo de concebir, ver e interpretar el arte, sino también de vivirlo, de sentir o tener una experiencia creativa y estética. (Fiz, 1986)
El interés de la presente investigación se centra en la creación y documentación de obra artística con carácter multidisciplinar, partiendo de lo que se considera como arte de acción, (Aznar, 2006) la disciplina de pintura, su relación con las danzas rituales prehispánicas, la elaboración de códices y la experimentación matérica y gestual del pigmento de la grana cochinilla mexicana.
Códigos Rituales Danza Ometeotl Juan Carlos Franco Rodríguez Grana Cochinilla / Sal marina/ manta 250 cms X 270 cms 2015
De tal manera, las obras que componen este proyecto artístico, han sido realizadas concibiendo al campo de las artes visuales como un escenario de investigación en la cual se pone en evidencia, la importancia de la acción ejercida por el cuerpo humano como generador y productor creativo de experiencias u objetos artísticos. (Schimel, Campos de acción: 1, 2012)
Registro fotográfico de la obra Códigos Rituales Danza Ometeotl
Así mismo entiende al arte de acción como una acción social, basándose en la idea contenida en el libro Economía y sociedad del filósofo y sociólogo alemán Max Weber, la cual se distingue por ser racional con arreglo a valores: determinada por la creencia consciente en el valor ético, estético, religioso o de cualquier otra forma como se le interprete en una determinada conducta. (Weber, 2002)
Registro fotográfico de la obra Códigos Rituales Danza Ometeotl
Códigos Rituales Tajín Juan Carlos Franco Rodríguez Grana Cochinilla sobre manta 270 cms X 250 cms 2015
Por otra parte, interesa destacar la relación estético comunicativa que existe entre el cuerpo humano y la huella ó rastro que este deja sobre una superficie pictórica, apoyándose en el concepto de índice teorizado en la semiótica por Charles Pierce, donde el índice es uno de los componentes principales en la teoría de los signos según su relación con el objeto (ícono, índice y símbolo) dado a que mantiene una relación de hecho con el objeto, esta puede ser o denotar un factor físico. (Ocampo & Peran, 2002).
Registro fotográfico de la obra Códigos Rituales Danza Tajín
Registro fotográfico de la obra Códigos Rituales Danza Tajín
Registro fotográfico de la obra Códigos Rituales Danza Tajín
Registro fotográfico de la obra Códigos Rituales Danza Tajín
También es necesario hacer notar que dicho proyecto mantiene una línea visual y narrativa con lo que podría ser considerado un acto ritual desde un sentido un tanto antropológico, (López Austin, 1998) aunado a la noción de pintura como material ritual, que funge como catalizador místico entre el origen, la preparación de los materiales y la acción de pintar -danzando - para provocar o develar que lo desconocido aparezca o exista.
Códigos Rituales Danza Xipe Tótec Juan Carlos Franco Rodríguez Tintura de grana cochinilla sobre lienzo 430 cms X 450 cms Mayo / 2015
Códigos Rituales se apoya en la estética e historia de los códices prehispánicos, en específico el que se conoce como Códice Xolotl para proponer la creación de obras pictóricas de gran formato, las cuales han sido elaboradas mediante la acción de diferentes danzas rituales, -mismas que son consideradas como elemento técnico y constitutivo en el proceso de elaboración- las cuales, mediante su impronta con el pigmento colorante de la grana cochinilla mexicana, develan las imágenes producidas por las tablas rítmicas y los movimientos ocasionados durante el acto evocador, ritual y dancístico, generando así nuevos discursos visuales en el arte contemporáneo mexicano.
Registro fotográfico de la obra Códigos Rituales Danza Xipe Tótec
Además de que involucra la experimentación matérica y gestual del pigmento colorante de la grana cochinilla mexicana, utilizado en la pintura desde épocas prehispánicas como material ritual, (Magaloni Kerpel, 2014) gracias a que guarda una relación simbólica y visual con la sangre; (Olivier, 2013) pero que dadas las cualidades químicas que tiene dicho material, puede ser explorado desde su cualidad cromática, hasta su calidad plástica.
Registro fotográfico de la obra Códigos Rituales Danza Xipe Tótec
En este proyecto se concibe al arte desde la idea del teórico peruano Juan Acha quien lo ha propuesto como un proceso o fenómeno sociocultural, cuya producción y apreciación son especializadas, puesto que conlleva una experiencia más compleja de la simple observación, tanto que la producción contemporánea de obras artísticas se realiza en diversos medios y requiere de diferentes materiales, técnicas y procedimientos. De esta manera la práctica artística tiene como finalidad realizar profesionalmente imágenes, sonidos, y movimientos que son capaces de producir efectos estéticos. (Acha, 2005)
Registro fotográfico de la obra Códigos Rituales Danza Xipe Tótec
Dicho de otro modo se busca establecer una narrativa visual y conceptual entre teoría y praxis, entre saber, hacer y conocer en el ámbito de la actividad artística. Puesto que interesa destacar que la condición de las artes, y la finalidad de sus productos, es la expresión creativa. Más aún, señalar que las artes están relacionadas con su contexto teórico, histórico, geográfico, de elaboración, producción, y que también proponen un conocimiento singular en la humanidad, no solo transformando el entorno en el que vive, sino también expandiendo la sensibilidad.
López Austin, A. (1998). Los Ritos: un juego de definiciones. Arqueología Mexicana , VI (34), 4-17.
Acha, J. (2005). Expresión y apresicación artística. México: Trillas .
Aznar, A. S. (2006). El arte de acción (2ª edición ed.). San Sebastián, España: Nerea.
Dahlgren, B. (1990). La grana cochinilla. México: Universidad Nacional Autónoma de México.
Demsey, A. (2002). Estilos, escuela y movimientos . Barcelona , España: Blume.
Fiz, S. M. (1986). Del arte objetual al arte de concepto (8ª edición ed.). Madrid , España: Akal.
Guasch, A. M. (2000). El arte último del siglo XX (1ª ed.). Madrid, España: Alianza.
Magaloni Kerpel, D. (2014). Los colores del nuevo mundo. D.F., México: The Getty Risearch Institute de Los Ángeles, Universidad Nacional Autónoma de México.
Ocampo, E., & Peran, M. (2002). Teórias del arte. Barcelona, España: Icaria .
Olivier, G. (2013). Nuestro vivir es la sangre . Artes de México (111), 11-17.
Ortiz, L. A. (2014). Tintes naturales mexicanos (2ª ed.). (D. G. (FAD), Ed.) México: Universidad Nacional Autónoma de México.
Portillo, L. (2010). Biogeografía de las cochinillas del carmín (hemíptera: Dactylopiidae): Impliaciones por abordar. En A. L. Liberato Portillo (Ed.), Conocimiento y aprovechamiento de la grana cochinilla (pág. 123). Edo. de México, México: Universidad de Guadalajara .
Schimel, P. (2012). Campos de acción: 1 (Vol. 1). (D. Ortega, Ed.) Ciudad de México, México: Alias.
Schimel, P. (2012). Campos de acción: 2 (Vol. 2). (D. Ortega, Ed.) Ciudad de México, México: Alias .
Schimel, P. (2012). Campos de acción: 3 (Vol. 3). (D. Ortega, Ed.) Ciudad de México, México: Alias .
Sahagún, B. d. (2013). Historia general de las cosas de la Nueva España (1ª ed.). México: Porrúa.
Weber, M. (2002). Economía y sociedad. España: Fondo de Cultura Económica.
Este texto fue presentado en el 1er Coloquio Nacional de Estudiantes en Artes, el cual fue organizado por el Cuerpo Académico Prácticas Visuales en el Arte Actual, celebrado los días 9 y 10 de noviembre de 2016, en el Instituto de Artes de la UAEH. La ponencia abordó el tema “Códigos Rituales“.
[a]Pasante de la Licenciatura en Artes Visuales, Instituto de Artes, Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo.